一劳永逸,一举多得,功在当代,利在千秋——治黄策

六藝文言2019-08-21 13:29:11


一勞永逸,一舉多得,功在當代,利在千秋——

治黄策

 

河水為患,在水在沙,水怒則奪堤泛滥,沙積則堤築不止,水無尽則沙無尽,沙無尽則水愈高,至於懸浮,垂利劍於頭焉。自禹以來,或疏之以分水,或竣之以減沙,然水不能尽分,沙不能尽減,成於一時,而不能永固,至於數年小患,數十年大患也。非不得法也,財力不足以為,器械不足以成也。或分水至四五而止,或浚河至數百里而終。然後,見一時之效,釀長期之患,是以周而復始,水患不止。卒不能根治,享永世也。國朝以來,集眾庶之力,分水之功見,減沙之效微。河不見低,堤時有增,非根治之法也。

茲河北缺水,掘井千尺不見水出,而河水猶泄於海,水雖分而未能尽耶?樓路需沙,車載每日不有停息,而山丘日削而山林荒凸,沙雖減而未能尽用耶?水不能尽分,則民效有限,沙不能尽用則水患難泯。



稽諸前策,察諸今世。財足以分河,利足以減沙,而器械足以成之。惟施之導之制之可矣。茲獻策如下,供執事擇焉。夫河者,百川之所匯也,是以積水成勢,積勢為怒,故分河為渠,一為二、二為四、四為八、八為十六,復歸於百川千渠,若血之至四周也,雖割破於手腳皮膚,何有勢焉?此漢韓牧、賈讓之先機也。雖然,沙未能減,必積於河渠,久之河渠廢而患復生焉。或有窄河急流之法,以去其沙,然不能刷沙至於海,不過此刷彼積,此患他生耳,恶能久治乎?是有上流減沙之法,雖行之有年,然效不能著,沙稍減而不能至於無患,亦非久長之策也。今財足以分河,以修路架橋之法,行鑿河之事,制大小河道之模,以器械推而前之,延而伸之,至於百川千渠,灌溉於田陌,積餘水於地下,則黄河之水尽,地水增而待用焉。同時設闡清沙,分於市縣,或三年於此,或五年於彼,則事分而勞減,效見而益著矣。則河沙可去,而山丘不削,路樓之材可取之不竭矣。量今之河沙年四億噸,亦不過冀豫京津山東路樓一年之用耳。縱不能尽用,亦可以填凹窪以為肥壤也。

    且水分而故道可為用也,或為良田,或為工用,或為城鎮,此又分水之大效也。以十年之功,千億之財,成萬憶憶之利,而使民免於患,孰不為之?竊為謀事者陳之。丁酉夏閏六月六藝文言書院仕隱君謹上。





六藝文言網絡學院

“學文預科班”招生簡章

 

孔子云:“言之無文,行而不遠。”

魏文帝云,“蓋文章,經國之大業,不朽之盛事。”

宋濂曰:嗚呼!斯文矣也,聖人得之,則傳之萬世為經,賢者得之,則族諸四海而准,輔相天地而不過,昭明日月而不忒,調燮四時而不愆,此豈非文之至者乎?

嘉慶皇帝:文之時義大矣哉!

 

六藝文言復興事業推動以來,通過學員們讀書寫作,得到了私塾界及社會有識之士和家長們的廣泛認同,在短短七八個月內,學員習作量達到八九百篇,近30萬字,體制學生學文系統、私塾學生學文系統正穩步推進。物極必反,事至則還。大家已認識到,在國家大力倡導傳統文化復興的浪潮下,作為傳統文化的核心載體文言復興時代已經來臨,文言對私塾堂主、老師及學生讀書學習具有高度的籠罩性、統領性、牽引性,以文促學,以文統學,以文育士,以文取士,這一在中國傳承發揚了數千年的優良傳統的核心價值與歷史意義在當今依然具有白話不可代替的現實意義。但尚有一些社會人士對學文認知不足,對突出其來的復興浪潮准備不足,對由薄俗的白話世界轉向雅致的文言殿堂信心不足,為此,我們六藝文言網絡學院在現有小學(初級)班、中學(中級)班、大齡體制與私塾在讀學子班的基礎上,建設性地開設學文預科班,為想學文,又徘徊猶豫的同仁們,搭上一座通向文言精致殿堂的津梁。具體規劃如下:

 

學文預科班


一、課程規劃:領略文言的魅力,懂得從學文的角度鑒賞美文,掌握初步的文言語言、章法(起承轉合)技巧,懂得文章的基本風格,掌握詩詞平仄押韻的基本規律,能初步寫詩作文,初步具備為文的興趣與信心,並通過測試獲得六藝文言小學(初級)班入學資格,以進入文舉系統取得古文文士學位。培訓大綱見後。

   

   二、師資團隊:

 

   六藝文言網絡學院祭酒(院長)、文言博士、六藝文言導師、六藝文言書院院長仕隱君先生

   六藝文言網絡學院司業(副院長)、文言博士、學者朱森林先生

   六藝文言網絡學院司業(副院長)、文字博士、鄭州誠敬書院院長郭帥華先生

及六藝文言諸高足弟子助教團隊。

(歡迎各擅文高賢加入我們師資團隊,共襄文言復興大業。)

 

    三、招生對象:18歲-60歲成年人,男女不限。側重於私塾、學堂、書院堂主老師、家長,中小學語文、歷史老師,人文類專業大學生,企事業政府部門志趣人士、六藝文言體制學生宣導師。要求:有學文的初步興趣,能基本保證每周一次習作。本次開放學位僅30名,高度緊張,從速報名,額滿為止。基礎較好,經考察,可以直接報小學(初級)班。

    四、學費:1980元。學習時長:3個月。

    黄老師 13710029163(微信)


    五、培訓大綱:

    1、文言的歷史作用與時代意義。習作一:自介文。

    2、平仄格律及平水韻。習作二:臨寫《大風歌》、《垓下歌》各一首。

    3、近體詩格律。習作三:五絕、七絕各寫一首。

    4、文言的語言特點和風格。習作四:求學歸來(臨寫《歸去來兮辭序》

    5、韻文的語言風格特點與寫法。習作五:文群銘(臨《陋室銘》)

    6、四字韻文的寫法。習作六:祭祖文或祭孔文。

    7、文言書信的語言特點與寫法:習作七:致親友書。

    8、律詩格律與寫法。習作八:五律或七律一首。

    9、文言章法(起承轉合)。習作九:歷史人物論

   10、遊記的基本寫法。習作十:山水名勝遊記

 

六藝文言復興事業顧問團點贊

 

     文禮書院季謙先生:此事志在必行,至若宣導廣告之事,有我可效綿薄者,則情義之當然,必當遵囑尽戮力,共扶大業也。

    古小學海印先生:文字與文章是國學之基礎,此兩塊不過關,終究是門外漢。

     广东私塾联谊会唐元平先生:吾當鼎力相助! 

     儒家學者王瑞昌米灣先生:文言復興不朽之盛事,一輩子干成這件事,就是大功德。

    儒家学者赵宗来先生:仕隱兄大作,其情其志,堪比賈生、昌黎,宗來敬佩。雅言之倡,亦是當務,兄倡雅言,功德亦不可小覷 。

    儒家學者余東海先生六藝書院仕隱君以推動文言事業為己任,提出:“民族復興非文化不行,文化復興非文言不興。”其志可嘉,其事至重,值得各界有志之士支持、參與和共同努力。尤其是儒生,都應該具備一定的文言功底,懂一點訓詁學,看得懂文言文,能夠吟詩作賦寫文言文就更好了。

     儒家學者黄志霄先生:文言不學,終顯淺鄙,文言大興,方為爾雅。

     廣東私塾聯誼會副會長、明倫書院廣州分院院長袁彥先生:

     以文言寫作為紐帶,綱舉目張有效提昇對經典的讀背潛能,以及理解運用水平。實可經史合參、存乎一心,脩身養氣立志、文行忠信奚備。乃私塾發展漸入佳境,臻於成熟之不二標志!

  

   賢達點贊   

 

    儒家學者蔣慶:汝发大愿兴文言,其志可嘉,其情可悯,唯望汝尽人力而得天助,大愿终克有成!

    淨空法師:儒釋道要怎樣才能復興?我在這三個根上加了一句話,三個根是德行,你有這個德行,現在找不到老師,沒人教你,那你還是不行。古聖先賢留下來的典籍全是文言文,現在雖然有人把它翻成白話,翻成白話味道就變了,不是原味。你要真正想成就,你得要嘗到原味才行。原味怎麼?你得學文言文,你不會文言文,你就沒有能力閱讀古聖先賢留下來的經典。

    曲阜國學院院長段炎平:事在人為!有志者事竟成!回憶前年在廣州與您會面,您躊躇滿志篳路藍縷艱辛探索的形象難以忘懷!這麼快文言教育初具規模!讚歎!